Time is an ocean but it ends at the shore
Интелект, согласно чистому его понятию, абсолютно бесхарактерен, но не в смысле отсутствия какого-то требуемого качества, а потому, что он целиком находится по ту сторону любой избранной односторонности, которая, собственно, и дает характер.
Деньги в себе и для себя есть чистое отображение ценностных отношений вещей, они равно досупны любой стране, в денежных делах все люди равноценны, но не потому, что ценен каждый, а потому, что ни один не обладает ценностью, а только деньги.
Ныне же распространение интелекта - все и вся опосредующего духа - обеспечивает легкость понимания друг друга людьми самого различного происхождения и душевного склада, - легкость, оборотной стороной которой становится уравнение, понижение общего уровня душевной жизни.
Воцаряется всеобщее отчуждение: деньги отнимают у производимой вещи ее целесообразный характер, превращают ее в средство - работник оказывается отчужденным от продукта своего труда; деньги пространственно, а затем и духовно отделяют индивида от принадлежащих ему вещей, перестающих быть частью его Я, - владелец оказывается отчужденным от владения; из взаимоотношений тех, кто управляет, и тех, кто подчиняется, исчезает субъективный, личностный момент, подчинение становится частью технологической необходимости, требованием "дела" - и индивиды оказываются отчужденными друг от друга в процессе производства и т.д.
Всеобщее отчуждение сопровождается ростом индивидуальной свободы. "Если свобода есть независимость от воли другого вообще, то прежде всего она предполагает независимость от воли определенного другого. Независим не одинокий отшельник германских или американских лесов - независим в позитивном смысле слова человек современнго большого города, который, хотя и требует для себя бесчисленного количества производителей, доставщиков, помощников, соединен с ними лишь вещным, т.е. деньгами опосредуемым образом" Отчуждение и свобода - две стороны одной медали.
В этом процессе всеобщего отчуждения люди теряют качества своей особости, переходят в "одномерность", перестают быть предпочитающими и предпочитаемыми. Символом межчеловеческих отношений становится проституция.
Кант указывал, что человек никогда не должен рассматривать другого человека как средство, но обязан считать его целью и соответственно дествовать. Проституция - это поведение, полностью противоречащее этому принципу. Человек здесь - средство, причем для обоих участвующих сторон.
В то самое мгновение, когда вещь начинает рассматриваться и оцениваться с точки зрения ее денежной стоимости, она выпадает из этой категории (из категории предметов, обладающих собсвенной природой), ее качественная ценность переходит в количественную, и та пренадлежность самой-себе, т.е. двойственное отношение к самой себе и другому, которую мы воспринимаем как предпочтительность, особость, оказывается утраченной. Сущность проституции, обнаруженная нами в деньгах, сообщается предметам...
Деньги в себе и для себя есть чистое отображение ценностных отношений вещей, они равно досупны любой стране, в денежных делах все люди равноценны, но не потому, что ценен каждый, а потому, что ни один не обладает ценностью, а только деньги.
Ныне же распространение интелекта - все и вся опосредующего духа - обеспечивает легкость понимания друг друга людьми самого различного происхождения и душевного склада, - легкость, оборотной стороной которой становится уравнение, понижение общего уровня душевной жизни.
Воцаряется всеобщее отчуждение: деньги отнимают у производимой вещи ее целесообразный характер, превращают ее в средство - работник оказывается отчужденным от продукта своего труда; деньги пространственно, а затем и духовно отделяют индивида от принадлежащих ему вещей, перестающих быть частью его Я, - владелец оказывается отчужденным от владения; из взаимоотношений тех, кто управляет, и тех, кто подчиняется, исчезает субъективный, личностный момент, подчинение становится частью технологической необходимости, требованием "дела" - и индивиды оказываются отчужденными друг от друга в процессе производства и т.д.
Всеобщее отчуждение сопровождается ростом индивидуальной свободы. "Если свобода есть независимость от воли другого вообще, то прежде всего она предполагает независимость от воли определенного другого. Независим не одинокий отшельник германских или американских лесов - независим в позитивном смысле слова человек современнго большого города, который, хотя и требует для себя бесчисленного количества производителей, доставщиков, помощников, соединен с ними лишь вещным, т.е. деньгами опосредуемым образом" Отчуждение и свобода - две стороны одной медали.
В этом процессе всеобщего отчуждения люди теряют качества своей особости, переходят в "одномерность", перестают быть предпочитающими и предпочитаемыми. Символом межчеловеческих отношений становится проституция.
Кант указывал, что человек никогда не должен рассматривать другого человека как средство, но обязан считать его целью и соответственно дествовать. Проституция - это поведение, полностью противоречащее этому принципу. Человек здесь - средство, причем для обоих участвующих сторон.
В то самое мгновение, когда вещь начинает рассматриваться и оцениваться с точки зрения ее денежной стоимости, она выпадает из этой категории (из категории предметов, обладающих собсвенной природой), ее качественная ценность переходит в количественную, и та пренадлежность самой-себе, т.е. двойственное отношение к самой себе и другому, которую мы воспринимаем как предпочтительность, особость, оказывается утраченной. Сущность проституции, обнаруженная нами в деньгах, сообщается предметам...
